我们今天要为大家讲我们的《佛顶尊胜陀罗尼经》。刚才我们说了，当年这部经是我们天上的天人，也就是我们大家熟悉的释提桓因，中国人叫玉皇大帝，当年是他到佛祖面前来请的这样一个方便方法。我们现在大家平心静气，用我们真诚的心，无上的心，来恭请我们佛菩萨和《佛顶尊胜陀罗尼经》对我们的加持！我们请佛、忏悔、发愿！【香 赞】心香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）【请 佛】南无本师释迦牟尼佛 （三称）南无观世音菩萨 （三称）南无佛顶尊胜陀罗尼经（三称）加持护念！！！【忏 悔】弟子今至诚忏悔，愿借此经功德力，历劫罪业得消散，除热得清凉，诸病得消除，众灾得消散，广结善缘，建塔塑像，广宣佛法！愿我六根得清净，早得道果！愿一切不善之物远遁屏迹！愿一切邪见众生去邪归正！早成正果！愿我住魔心的弟子去除魔心，回归正道！愿我肉身治病的有缘众生尽来听法，听此法音，离苦得乐，升天享福！愿聚世间众宝物，建立人间弘法道场，竖起藏经楼，开法演畅，让佛法久住人间！【开经偈】无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇我今见闻得受持 愿解如来真实义好，我们今天开讲的是《佛顶尊胜陀罗尼经》。那么这部经有个缘起，有一次你们北京的一位师兄弟妹来见师父的时候随手就给了我这样一部经，那么我们今天有这样的机缘来讲这部经。那当然也是有起缘，但是有些起缘啊我就不讲了。那么我们得到了这样一部经，应该是我们非常殊胜的事情。然后大家要知道，这个所谓的佛经还有很多的种类，那这部佛经呢，如果按照三藏十二部当中去分的话，它应该属于什么？属于密教的经，也就是说是密宗的经。那么既然是密宗，大家都知道，它是一个密咒，而这个密咒其实是无法解释的，所以说，我们今天说来解释，来阐述我们这个《佛顶尊胜陀罗尼经》啊，其实不是解释。那么我们做什么呢？我们只是做一个简要地说明，就是说这个经怎么起源的？这个经怎么来用？也就是说这个咒怎么来用？它大概有哪些威力？我们对这些来做一个说明。那么当年佛祖把这个经传出来，当然他也已经给我们做了这些说明。所以呢，这部经从文字上来说它不是很长，比较简短的一段文字。那么在这段文字当中呢，前面讲了关于这个咒的来历，这个咒是怎么来的，后面他又讲了我们所说的这个咒的用途。那么我们接下来就来看这个经。这个经的名字叫什么？叫《佛顶尊胜陀罗尼经》。那么这个经名啊，我想不必要我解释，大家也都会明白了。所谓的佛顶，大家去过寺庙，你有没有看过那个菩萨像头上是没有一个顶的，然后如果你看到是佛，那每一尊佛他头上都有一个顶，那个顶叫什么？就叫佛顶。那为什么那个顶要叫佛顶啊？相传啊，佛祖在人间的时候，他头上长出来一块骨头，这块骨头就叫头顶骨，那么一般的人啊，他没有这样一块头顶骨，而我们佛祖呢，你既然成为佛了，那才会有什么？这样一块头顶骨。 我说过，我可不是佛。但是啊，我后来跟着大家一起学佛以后，过了不久啊，诶，我居然发现我头顶上长了一块骨头，大家有很多见过师父的人啊，都有摸过我这个头顶，真的长出一块骨头，虽然没有我们寺庙里面这个佛像上面那么高，但是啊，它真的是在平平的头顶上长出一块骨头。如果是佛祖在人间，我想这块骨头可能会长的很高，那我这块骨头还比较矮啊，但是以前是没有的，后来真的是长出来了。我说过，我们大家既然来听经，那么就要平心静气，要怎么样？要心情舒畅，要心情快乐，我们在这样一种常态下来听经，那么我们得到的利益，或者得到的福德力是最长！最强！最大的！我们不要烦恼，我们要放下烦恼，我们也不要激动开心，其实我们所说的恭敬，它不是激动，更不是开心。我们所说的法乐是什么？是无喜无悲。那么我们大家知道这个佛顶是什么意思了。佛顶，从意义上来讲，就是说佛头上真的有这样一个顶，那他这个顶会发光的，那这个顶也就是最高的意思了。那么大家知道，佛顶，就是意思说这个咒层次非常地高，是上乘咒，是无等等咒。那么尊胜这两个字也很好理解，简单的理解的话，尊是没的比了，就是最高最高没的比了，后面再加一个胜字呢？比最高的还要高，那这是一种比喻，是在比喻我们这个佛法，我们这个经咒，比最高的还要高，那就是说无等等的意思。那么大家对经名简单地有个理解就行了，我一般都不太会展开来讲很多，因为你要讲的话，把这个经题一讲，好，讲完啦。是吧！陀罗尼经，这个我以前已经讲过多次了，就是说是讲说我们一个咒语的经典。那么我们大家简单地知道这样一个经题就行了，我们不去研究它。【唐周罽宾沙门佛陀波利奉诏译】这个我在讲很多经的时候都不展开的，为什么不展开呢？这只是描述什么？这部经是谁翻译的？他记录了这部经是谁翻译的，那他为什么要这样描述呢？那是因为怕我们翻译的时候自己有失误，他对这个做一个署名，也就是说这部经是我翻译的，我要负这个责任，大家如果修的好的，能明白的，要把它纠正过来，就是这样的意思。我们来看一下这句话的意思，唐，大家都肯定知道是什么？唐朝。这个周是什么意思啊？是武则天的年号，说明翻译这部经文的人出生在我们大唐朝武则天那个时代，我们中国唯一的一位女王武则天的那个时代。那下面这个罽宾呢？这个还有待考证，好像现在也没人考证到底是哪里，具体没有得到一种证实，但是这是古代的一个地名，这是肯定的。那么如果按照我们现代人来讲，这个罽宾国大概是在什么？是在中东，是在阿富汗这样的地方。那么大家可想而知了，当年我们的大唐朝这个疆土大的有多远，是吧！因为大家看到了，你看这是翻译成我们中文了嘛！那说明我们这个所谓的当年的大唐朝啊，这个国家大的不知道有多远！那么大家大概地了解一下就行了，这个地方到底是哪个地方，你们有兴趣的自己也可以去考证，这个我就不考证了，我是瞎说的，大家都知道，我历史没学好，我就这样说说的。其实啊，按照我现在这个境界的话，或者按照我人世间的学识的话，其实唐朝周我都不知道，所以我刚才说的话，你们可以把我当成全都是瞎说的。但是我大概认为，唐就是唐朝，周就是武则天那个时代，罽宾是我们中东的一个地方，大概范围。那么沙门呢？这不用解释了，大家都知道是什么？出家人的意思。那么佛陀波利呢？这更不用说了，是一个名字，是佛陀波利这样一个人。奉诏译，解释过多次了，因为在古代你要去解释这个经文，或者翻译这个经文都是什么？要皇帝下诏书才能做的，古代对文字这东西管地非常地严，因为他要统治嘛！是吧？你不能随便搞出个文字来宣传，他管地很紧，所以说呢，他一定是奉了什么皇帝的命令，或者说指示，像我们现在中国大陆叫主席令，是吧，像我们现在香港叫特首令，就是一定奉了这个诏书而做的翻译。这个翻译经文的人，我们就解释到这里，然后接下来我们看这个佛经的原文。【如是我闻。一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园】这个我想也不必要太多的展开讲了，因为师父已经跟大家讲了很多部经了。“如是我闻”，就意思说当年我在佛面前听佛祖是这样讲的。因为大家都知道所有的经文是大迦叶和阿难等集结起来的，就是这样的意思。好，我们不展开多讲。“一时薄伽梵在室罗筏。住誓多林给孤独园”，那么这个时候，薄伽梵，这是佛的一个称呼，是我们佛、世尊这样的一个称呼。那薄伽梵是谁称呼的呢？一般都是什么天人，天上的天人，梵天众叫我们佛祖的时候基本上称呼这个名字，叫薄伽梵。“在室罗筏”，这是个地名，这个我想也不必要再去寻找了。如果你们再去寻找呢，到印度去研究一下到底这个室罗筏在哪里？我就不展开这种研究了，这个太费时间，也没必要，是吧！我们知道当年佛祖在室罗筏这样一个地方，然后他住的地方是哪里呢？住的地方是誓多林给孤独园。他住的地方是在誓多林，誓多林是个地方，这个地方给的孤独园。孤独园，我以前给大家讲过了，是吧？是孤独长者和一个王子他们共同建的这样一个庄园，这样一个花园，或者这样一个公园，用我们现代话讲可以说是这样一个公园。这个公园里面啊，有玩的地方，有什么什么……什么都有，非常大的一个好地方。那么当年我们佛祖在人间弘法，也是很辛苦的，他也是什么？四大皆空，四海为家，居无定所，也是这样游行的，就是一会到这里讲，一会到那里讲，随请随讲。那么到这个誓多林给的那个孤独园，自从有了那个地方以后，他才有小住的一个地方，他在那里住了很久。那么到别的地方去讲经呢，也是到这里去请，然后在到别的地方去讲，是这样子的。好，大家都听过很多经了，都知道这样一个地方了。【与大苾刍众千二百五十人俱。又与诸大菩萨僧万二千人俱】这个在其他经里面我们也讲过多次了，所谓的大比丘就是当年跟着佛祖的五百罗汉、十大弟子等等这些人，有舍利弗、阿难、大迦叶、富楼那等等各种各样的人，那名字我就不一一列开来了。这些东西啊，你去查一查历史，当中就有记载。那么这里要讲一点的是什么呢？所谓的大比丘。那么什么样的人算大比丘呢？我们现代人都以为理个光头就是大比丘，我年纪大就是大比丘。诶！不一定哦！这个大比丘可不是这样的意思。我们佛经里面说的大比丘是什么？已经是真正进入罗汉境界的人。那么什么样的人算是真正进入罗汉境界呢？断贪嗔痴，进入什么？空道了。那什么是进入空道呢？贪嗔痴，大家知道，不用解释了。因为没有贪心，没有嗔心，没有痴心，那就是什么？断贪嗔痴了。但是很多人还不一定知道！为什么呢？贪也很难发现，我以前说过，打个比方，你如果到了一个地方看到那个风景很漂亮，你想站在那里说，哎呦，这风景真漂亮，多站一会。好，这个就是贪心，你知道嘛？那如果是罗汉他没有这种贪心，他没有的，他不会起这种念头。做得到吧？难啊！所以这个大比丘啊，好难啊！然后这个嗔心呢？怒怨恨慢嫉妒这些都是了。如果你还会嫉妒别人，你没有断掉嗔心；如果你没有了这些东西，才是断掉了嗔心。那么还有这个痴心，你如果有亲情友情爱情，你就是情痴，是个春光灿烂的猪八戒。那么我们有的人又想了，师父啊，没有亲情友情爱情，那不是无情了嘛？那不是很冷漠了嘛？在人世间都没有意义了嘛？我们说的这个无情，可不是叫你不关心，没有爱心，因为我们所说的无情啊，断掉这个痴心是什么？是不被这个境界所转啊！就是说我有情，但是我不会被这个情所牵挂，你做得到嘛？做得到就是大比丘，做不到那你就是凡人一个。哪怕你把头理得什么？去掉五层皮，还是凡人一个！哪怕你自称是大居士，但是你贪嗔痴比谁都强，那你还是大居士吗？！是吧！我以前给大家讲过，什么是居士啊？居，是在家的意思，士，你就难当了！因为这个士是智慧大士，要有德高望重的这样一种修为，你要道德高尚，你要知识渊博，才能称士。你是吗？如果不是，你可别自称是居士。虽然你们经常叫我师父师父的，我从来没这样称过。我一向告诉自己，我做不了居士，我也做不了师父，那我是什么呢？我是一个问路人，我是一个指路人，我站在一个三角的路口，因为这些路我走过了，你们来到这里的时候，我熟悉了，你们问我：hello！师傅啊，这条路到哪里哪里怎么走啊？我就告诉你，呐，从这里走！我就是这样一个指路的人！那么你们可以称为我什么？师傅，这个傅是老师傅的傅，而不是父亲的父。所以呢，我一向是说：你们可以称我振霖师傅，就是一个问路人的意思，大家不要误会，我从来没称什么师父，因为我认为我修行不够，我认为我太平常了，我认为我修行还很浅呢，我拿我们佛祖一比较，我是地上的一个蚂蚁，他是一座金山，我怎么能比呢！所以呢，我感觉到非常地惭愧。所以我们这个大比丘不是谁都可以称的，大比丘就是大和尚啦！他们除了贪嗔痴，还要进入空道。那什么是空道呢？因为我们菩萨的境界是非空非有，而罗汉的境界是什么？是进入一个纯真的空道，他获得了自己的利益，获得了一种清净，这种空道就叫什么？什么都空，没有人可度，也无佛菩萨可修行，就是说他没想过要修成佛菩萨，他只是清净，无佛可成，无菩萨可见，也没有天地万物，也没有色受想行识，一切在他这里是空无所有，他进入了这种纯空的境界，所以他们可以称为什么？大比丘。你能吗？你自己对照。所以呢，讲到这里啊，我们讲了一下大比丘。而佛祖身边这样的大比丘有多少啊？有千二百五十人。所以呢，从这个数字我们要有一种感觉，什么感觉呀？要成为大比丘很不容易啊，佛祖在世的时候也只有一千二百五十人啊，何况我们啊！我们现在教育的话，那可能更是难了。是吧，我想佛总比我们厉害吧！好，我们就讲到这里，不展开多讲。我们知道这样的大比丘有多少人啊？有一千二百五十人，全部到位，这个俱就是全部到位的意思。“又与诸大菩萨僧万二千人俱”，那么这里讲到的是什么？是大菩萨了。这些菩萨有多少人啊？有一万二千人全部都已经到位。那么我们刚才讲过了，罗汉不能称作菩萨，为什么呀？境界不一样。菩萨是有十地，我们讲长寿经的时候提到过，从初地菩萨，新发意菩萨，直到我们十地的圆觉菩萨，等觉菩萨，分为十地。那么什么样的人称为菩萨呢？简单地说就是自度度他，能进入非空非有的境界，能行六波罗蜜的人。这个六波罗蜜我讲过多次了，每次讲都不一样，因为所谓的六波罗蜜啊，大家都会背那几个字叫什么啊？布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，这几个字大家会背了。但其实啊，你真的要知道这个六波罗蜜那是好难好难的！如果你懂得六波罗蜜了，你在也不会起慢心，因为为什么？你如果懂得六波罗蜜了，众生在你眼里个个都是佛，众生在你眼里个个都是修行人，每个人都在修行，每一种方法都在修行，当然不是糊涂。我们所说的菩萨，当然我现在不讲，等有机会的时候我再给大家讲这些菩萨的境界。如果有机会跟大家讲圆觉经的时候，大家对菩萨、对上乘佛法会有一个大概地了解，这里我就不展开讲了。那么大家都知道，这样的菩萨有多少啊？有一万二千人，全部到位。【尔时三十三天于善法堂会】这句话什么意思啊？这个时候我们的佛经啊这个境界一下子调整到我们天上来了，一下子转到我们六欲天我们的六欲天天主所在的三十三天。大家都知道，天，我以前讲过分成二十八层天，有欲界天、色界天、无色界天，分这三个层次。而我们所说的三十三天呢，就在欲界天的天主所在的地方，就称为三十三天。为什么要称为三十三天？是因为除了我们玉皇大帝以外，有三十二个天子，像兄弟一样都在这一层天，所以我们称为三十三天，不是有三十三层天。那么在这些天上都有什么？都有一个讲法的大会堂，像我们人间一样，那里有一个讲法的大会堂，这个大会堂的名字就叫什么？叫善法堂，大家在那里聚集。【有一天子名曰善住。与诸大天游于园观。又与大天受胜尊贵。与诸天女前后围绕。欢喜游戏。种种音乐。共相娱乐。受诸快乐。】大家在那里聚集的时候，其中有一个天子啊名字叫什么？叫善住。其实我以前也跟大家说过，我们佛经里面的名字啊，你不能简单地把它看成一个名字。这里他告诉我们，有一天子名曰善住，这个人为什么能成为天子啊？因为他行善住世。知道吗？这个善住啊，是个名字，但又不是个名字。说是个名字，是因为他这里有一个天子，他这个名字叫善住。为什么又不是名字啊？他这里告诉我们一个道理，你行善积德，以行善常住世间，你就能升天，你就能成为天上的天子。那么这个善也没那么简单，因为我们在人世间啊，大家很多人认为，我不去欺负别人就是善，当然这也是善，但是这是小善。其实我们佛经里面佛祖很多次都告诉过我们，我们所谓的善，真正的善，就是念经修行，这叫大善。这不是我说的，因为在我们很多的佛经里面都有提到过，比如说《地藏经》里面就提到了，按照我们人世间的眼光来看，像地藏王菩萨当时来到人间，他离开了自己的父亲，他的父亲是个皇帝，需要他接班，他不接，他在新婚的那天晚上跑了，那么在人世间应该说叫不孝、不忠，是吧？你不是丢下了一家嘛，你不是害了这户人家嘛！但是站在一个修行的角度看，他是什么？大善。为什么说他是大善啊？因为他要去修行，他通过修行来解救他们。怎么解救啊？让他们脱离生死烦恼。有句话叫什么？一人得道鸡犬升天，他是要做这样的事情。当然我也希望我们能修行兼备，就是说你可以修行，你又可以行孝，你又可以处理好人世间的关系，这是我们佛祖教导我们的，所以我们要善行方便，要会行方便，要有智慧。比如说像我现在一样，你看我修行了，但我没有放弃我所有的家，在家里我要做好一个家长，要做好孩子的父亲，要做好老婆的丈夫，要做好爸爸妈妈的孩子，我都要做好，要让大家都支持你，要做通他们的思想工作。然后，我一直是搞企业的，那我也不要放弃企业，我依然要把企业搞好，所以呢，我现在依然是一个企业者。大家都知道，我现在依然是什么？一个企业者，而且现在是一个跨国集团公司的主席，是吧！这本来就是一个老板而已，那我为什么又要跟大家讲法呢？那是因为我已经修行，我明白了这些道理，我不想把这些道理带到地底下去，我告诉你们，而且我把它变成我们这家企业的一个核心的动力，用我们现代话讲叫什么？企业文化。所以说呢，我们要善行，要真正的行善行，要让这个善行住世。所以呢，我们有一天子，名曰善住。明白了吗？你要做善住哦！要做善住。那么这个善住啊，“与诸大天游于园观”。这个话大家有点不明白了。什么叫诸大天呢？站在我们六欲天来看的话，就像我们人间一样，像你们灵桔师姐她们一样，省里面的领导来啦她要陪，上级的领导来了她要陪，那么在我们这个三界里面也是一样，因为这个三十三天是欲界天，如果他是梵天来的天王，你要陪吗？要陪。如果是大梵天的梵天王来了，你要陪吗？要陪。所以这里他说的与诸大天，这个大天就是他上面的天。因为这六欲天，这六层天上还有十八层梵天，还有四层大梵天，如果他们派人来的话，你还得陪着他们去那里的公园，一个场所旅游。所以这里“与诸大天游于园观”，就是这样的意思。好，你这样理解就行了。因为你没上过天，你不知道，你能这样理解也就有点会明白了。当然天上的风景真的很美，人间的风景是没法同它那里比的！大家也不要想象成很复杂，其实神话是加进了人的思想，真正的天界是跟神话是不一样的，但是神话又透露了我们天界的各种秘密，确实是这样。比如说三十三天，你不是说这三十三天的人哪里都可以去，去不了！如果没有玉皇大帝的通行证，你根本就去不了！你们那位灵像师姐跟法宝特会沟通，有一天她就跟法宝沟通，然后去了法宝的那个宝塔里面，她居然看到法宝里面有个楼梯，她就往上爬，爬爬爬爬爬，爬到上面有一个很大的门，就像北京的天安门，当然又不像，比天安门要威武的多，要宏大的多，而且还站着很多穿着古代衣服的拿着刀枪剑棍这种武器的人，她一爬上去，没想到就有人在上面大喝一声：诶！没有你们师父的通行证不能来。哈哈！她吓得要命，连滚带爬的从楼梯上滚下来，哈哈！她跟法宝沟通的时候就出现了这样一种情况！这就说明我们天界里面啊，也不是说哪一个境界你都可以去，哪一个地方你都可以随便走。那么这些其实跟我们现在科学是相融相通的，天上你走不了也是一样。就是说如果你的修为不够，你越是往上天冲的话，你就会被烧毁，它的温度非常地高。那么现在我们宇航员上过天的都知道，上面的气温跟我们人间的不一样，有很多的这些现象会出现。但是这些东西我们就不讲了，因为为什么呢？我们通过科学也可以探测到我们地球以外的空间的一些东西，但是不管是神话还是我们科学都是有他的片面性，因为你见到的一面还太小了，那么谁是了解我们三界的人呢？佛、菩萨。如果是大菩萨，他对三界了如指掌，如果是罗汉他对三界也有所了解，但不能说他已经了如指掌。那么是佛呢，那不用说了，佛是一切了知的。所以我们说到这里啊，这样讲一下，大家有个概念。“又与大天受胜尊贵”，这个是什么意思啊？大家看前面这句话，他生为天子，那既然是天子，当然是受胜尊贵哦！他受到所有天众的恭敬，他身边会有很多的仙女围绕，有很多的天众围绕，受到大家的尊重、尊贵。这个尊贵，就是跟人世间的差不多的东西。受胜，就是受到大家很殊胜的这种尊重和尊贵的这样一种地位。这个我想不必要太多解释了，大概就是这样的概念。“与诸天女前后围绕”，他又做了一种小小的解释，就是说什么叫尊贵啊？就是说有很多的仙女围绕着他，这个很多，可不是像我们人间一样，几十个，不是的。在天上啊，仙女至少有上万个上亿个围绕着你。因为为什么呢？她们没有像我们人间一样，有一个空间，所以不占空间，她们可以有很多，那么这个大家想象一下就行了。那么“欢喜游戏”，什么叫欢喜游戏啊？就是说我们想去游公园，游一个景点一样，就是玩。“种种音乐。共相娱乐”，因为在天上嘛，他在行进的过程当中啊，不像我们人间一定要把乐器带着才行，他出行都会有美妙的音乐相伴，那么大家就知道这样一种概念就行了。所以说，大家应该知道天上的人出现的时候，就有很多这种音乐出现。那么这种现象你说在凡间会不会出现啊？会出现。如果有的人，天天在那里念经，虽然他可能修的不好，但是他上天的功力或者上天的功德已经有了，当你临死的那一刻，你就会听见很美妙的音乐，很多的仙女下来迎接你而去，真的会有这种景象。那么你再修的好的人，说不定就会显示出来给你看。比如当年我在杭州讲法的时候，你们那里就有一位师兄弟妹他妈妈往生的时候，她就听到了，她妹妹、老公他们很多人都听到了，怎么那么好听的音乐啊？哪里来的呀？没有！但确实有音乐，他们就听到了这样一种现象，那种东西确实是有。“共相娱乐”，那这个不用解释了，就像我们十个人、二十个人出去一样，在那里嬉戏玩乐，这样在相互之间在娱乐。“受诸快乐”，这是在描述什么？感受着各种各样快乐的境界。那么他为什么要讲这些啊？这些是在描绘天上的快乐。那么前面有这样的快乐，后面就有不快乐，下面我们佛祖很可爱的，他先告诉你天上有多么多么地好，然后又告诉你会有多么多么地不好，所以你才会什么？想要好，不要不好。其实这都是什么？叫方便，善用方便智慧来引导我们出离。就像大家都知道，佛祖有个弟弟嘛，他喜欢美女，佛祖先让他去天上去看，一看，哇！那么漂亮的美女啊，人间的太不美了，不要了，我要好好修行到天上来。好，后来佛祖又带他去了地狱，让他看到，唉，天上的东西享受完了，就要到这里来，他一看，诶呀，算了算了，还是修生死吧，了脱生死吧。所以他修成罗汉了，后来了脱生死。他本来喜欢美女，你看后来变成什么？守戒第一啊！哈哈，他说什么也要守住这个色戒不让它犯了。我们佛祖他就是这样，用各种各样方便来引导我们出离，所以说这里他讲这个快乐，下面他肯定要给我们讲不快乐，那么大家往下看经文：【尔时善住天子即于夜分。闻有声言】刚才大家看到了，讲我们善住天子在那里玩，像我们人间一样，玩了一天以后，到晚上要休息了。那么大家不要以为天上的人休息和我们一样啊，不一样。因为为什么呢？我们有的天是没有白天黑夜的，当然也有的天也有白天黑夜，这个分很多的层次。那么这个时候，善住天子像现在我们说的，到了晚上了，到了晚上什么时候呢？半夜了。“于夜分”，就是到了晚上半夜这个时候，他就听到有一个声音跟他说话了，“闻有声言”，就是说听到有一个声音跟他说话，怎么说的呢？【善住天子却后七日。命将欲尽。命终之后。生赡部洲。受七返畜生身。即受地狱苦。从地狱出。希得人身。生于贫贱。处于母胎。即无两目】有个声音告诉他这样一段话，这样的话在讲什么呢？这个声音在说，这个善住天子啊，过七天以后，天上的七天不一样的，不要用人间的七天来算，这个我以前讲过了，大家也有一个概念，这里我不展开讲了。就是按照他所在的天来算，过七天以后，他的寿命将要完了，也就我们说的要死了，命将欲终。然后这个天寿，天上的寿命，死了以后，命终以后，他会投胎到哪里呀？会投胎到我们这个地球空间。“生瞻部洲”，这个南瞻部洲就是我们的地球空间，也就是我们现在所在的地方，他会投胎到这里来，怎么投胎啊？投胎成畜生身，大家都知道，“受七返畜生身”。什么叫七返啊？比如说他变成一条狗了，狗死了以后再做狗，狗死了以后再做狗，做七次。就是说狗死了，然后再来做狗，然后再做狗，一连做几次啊？七次，七次狗的生命，然后当这个狗的生命完结了，他投胎到哪里啊？他会投胎到地狱，接受地狱苦，他就会投胎到地狱里面去，那么大家都知道，我们在六道轮回里面有什么？有天人、阿修罗、人、畜生、地狱、鬼。地狱和鬼是不同的，鬼的境界叫阴间，他有一个跟我们一样阴阳相对的世界。然后地狱就不一样了，地狱就像我们人间的牢狱，你没有自由，就把你关在那里受种种苦。那么这个善住天子啊，七次的这个畜生身受完了苦啊，还得投胎到地狱，然后他说从地狱出来以后，很难得，会得到这个人身！很难得，得到这个人身！虽然人身很难得，他从地狱里面出来以后会得到什么？得到这个人的身体，也就意思说再可以来做人，但是他做人会投胎到什么？会投胎到一个很贫穷很贫贱的地方，像我们现在说的生到了什么？云南、贵州、新疆这种很边远的地方，非常贫穷的这种地方。他不但生到这个贫穷的地方，而且他在妈妈肚子里的时候已经是瞎眼的了，“处于母胎，即无两目”，也就是说他在妈妈肚子里的时候，就已经是什么？一个瞎眼的人，也就意思说一生出来，就会是瞎眼的人。那么这种现象你说不可能吗？当然是真的。这个我想我们不必要来证明了，因为我们今天房间里有312处人，是吧？那每处的人加起来的话肯定是超千人了，那这里肯定有好多师父在东岳寺的老弟子，大家都知道师父在东岳寺的时候，跟好多家人在她没有怀孕时已经预先说了一些东西，那这就说明我们一个人在妈妈肚子里，或者说还没有在妈妈肚子里的时候都已经有定数了，是吧！大家都知道，我们这六位家人都已经落地，是吧！大家都知道了，有双胞胎，有男的，有女的。当然那六个孩子以外，现在又有很多的人会来找师父求孩子，我不说他们的名字，其中有一位你们的师兄弟当时到师父这里求孩子，然后他们怀孕了，师父曾批评他：你既然怀孕了，还喝酒，你还要喝酒吗？！因为他跟师父比较亲近嘛，他就说了，他还跟你们师兄弟妹去吹牛呢：你看，师父批评我了，说我不能喝酒，我就是喝。好，你看，你知道师父不太会来要求你的，叫你这个不能吃，那个不能喝，我也对你并没有什么戒律。残疾，你知道吗？我能告诉你吗？不能。我只能告诉你，你不要喝酒好不好！但是他没有听师父的话，果然后来那孩子生下来有残疾，然后当有残疾的时候，又来找我来了，我就告诉他，当初我骂你的时候，你听了嘛？现在又来求我啦！自己改去！当然他们也很听话，他们也知道自己错了。当时这个残疾还非常地严重，好像还非常非常地不好，从医生的角度讲，要不要他出生都是个问题。当时他父母亲也很听话，去忏悔，去好好念经，忏悔自己的过错，总算这个孩子出来以后，是可以医治的。所以说这里啊，佛经里面的描述是真的。我们如果没有好好地修，我们怎么会知道！那么孩子在肚子里的时候，都已经知道了，来历都可以知道。当然你们别来问我，因为为什么？我是个凡人，什么都不知道。好，我们今天差不多到七点了，我们将功德做一个回向。南无佛顶尊胜陀罗尼经（三称）愿以此功德回向给佛道法界众生！及东岳寺、南明山、飞天洞、天姥山、土佬哥山庄所有的神仙护法、诸佛菩萨，及习业众生；及我九祖父母、宗亲眷属，以及今天所有听法者，及我今生已过世的朋友，以及我所有的怨亲债主和我住魔心的弟子去除魔心，回归正道！及我肉身致病的有缘众生，愿你们早闻佛法！尽快入佛道！愿我成道后，能度诸众生！南无本师释迦牟尼佛 （三称）南无观世音菩萨 （三称）法喜充满！！！阿弥陀佛！！！